© 2026 г. В.Н. Кузнецова^1,*, В.Ю. Соболев^2,**

¹Институт истории материальной культуры РАН, Санкт-Петербург, Россия
²Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербург, Россия

*E-mail: valentkuznets@mail.ru
**E-mail: vlad.sobolev@gmail.com

Ключевые слова: Древняя Русь, подвески, привески, украшения, ювелирные изделия, амулеты, символы.

В статье рассматриваются составные подвески, входившие в женский костюм XII–XIII вв. Они представляли собой сложное украшение, включавшее «основу» – арочный цепедержатель, проволочное кольцо или иной «собирающий» композицию / изделие предмет, цепочки или тесемку/ремешок, к которому крепились небольшие подвески – зооморфные, в виде бытовых предметов, бубенчики, сверленые зубы хищников, иногда предметы личного благочестия. Исследователями второй половины ХХ в. находки рассматривались как магические амулеты и свидетельство пережитков язычества в древнерусской среде. Согласно мнению авторов данной статьи, наборы «амулетов» являются предметами личного благочестия, а не атрибутами языческих культов. Следует отметить сходство зооморфных изображений с произведениями христианской культуры (книжные миниатюры, архитектурная резьба и пр.), а подвесок в виде миниатюрных предметов быта – с атрибутами святых и элементами церковного убранства и литургии.

DOI: 10.7868/S3034577426020070